При этом совершенно ясно, что, по его мнению, эта русь жила где-то в Восточной Европе: или на «Русской реке», или в одной из упомянутых племенных областей. Ввиду того, что толкование интересующего нас отрывка Ибн-Хаукаля теснейшим образом связано с известием о разделении руси на три племени, а также принимая во внимание большой интерес к этому источнику, проявившийся в ряде новых исследований17, я не считаю возможным в данном случае просто сослаться на мою статью об этом вопросе18,
Но тогда — почему защитники Фи-липпополя — подчеркиваем, одного из последних городов на пути Святослава, — почему они не содрогнулись при мысли о том, что их ожидает, и предпочли оборонять город до конца? Или же — они не имели представления об эксцессах, на которые князь был способен? Но если так, не значит ли это, что до этого момента Святославу не было нужды прибегать к таким крайностям и что, следовательно, случай с Филиппополем был, может быть, единственным?
Сам Лев Диакон (139. 8) говорит о мучительных колебаниях, переживавшихся тогда Святославом. «Когда он видел, — говорит этот автор, — что болгары отказывались от своего союза с ним и переходили к императору, он, после долгой внутренней борьбы (тто11а yvcoar|M.axfaa<;), понявши, что, если они объединятся с Ромеями, то дело его погибло», повелел перебить и ввергнуть в оковы болгарских военачальников и воинов в Доростоле31.Страх пред будущей изменой, о котором здесь идет речь, проистекал из положения в самом Доростоле. Только это положение и хотел спасти теперь Святослав, а вовсе не положить конец отпадению от него болгар в других областях. Ибо в то время они все и безоговорочно уже передались на сторону Цимисхия. Увлекаемая вихрем событий, развившихся в ее землях, Преславская Болгария была вынуждена, ради своего спасения, искать опоры в силах, которые сами состязались в борьбе за ее политическое наследие. Трагическая судьба склонила ее в конце концов к тому, чтобы содействовать той именно из них, чье торжество означало ее истинную гибель.
Позволю
Они были захвачены Цимисхием, отправившим их в Кон-стантинополь14. Это сообщение подтверждает и Лев Диакон, который был современником, а отчасти и свидетелем этих событий15.
Но русские пощадили не только царские сокровища. Известно, как вообще они, тогда еще язычники, поступали с христианскими святилищами в землях, имевших несчастие подвергнуться их нашествию. В 941 году, при Игоре,